【光明学术笔谈】
作者：朱志荣（华东师范大学中文系教授）
在中国古代美学思想中，审美意象观念是基础，是灵魂。中国古代审美思想的发展过程，就是审美意象思想与时俱进、不断丰富和深化的过程。审美形象是审美活动的结果，是复杂审美形式的具体表现。审美形象作为审美活动的产物，体现着主体的创造精神。从先秦到清代，审美意象思想不断延续并逐渐体系化，体现了中国古代意象思维的传统，也包含了主体在审美活动中对心物关系的认识。从古代“以象为器”的原始取象方法，到“感物而有情”的心象生成，表明审美意象思想是中国美学的研究中心，中国美学是一种形象本体论的美学。为了进一步促进中国古代审美意象思想的传承和发展，我们需要对审美意象思想的研究方法进行深入反思，使审美意象思想的研究更加深入和系统。
首先，研究中国古代审美意象思想需要立足于文献本身，包括历代早期经典阐释中审美意象思想的内容，并注重对中国古代训诂、经典阐释的运用。在理解的基础上解释它们的方法。例如，《周易》“观物取象”和“立象以达意”的阐释，以及对文字、图像、意义之间关系的逐步阐述，都是审美意象思维的重要组成部分。这不仅涉及图像本身的范畴，还包括相互关联的图像家族的相关类别，如气象、行象、图像外的图像、意境等。我们需要在收集整理原始文献的基础上，凝练审美意象思想的独特性，凸显审美意象思想在中国美学思想体系中的核心地位和意义。然后辩证地处理古代文学意象范畴的本义与美学学科要求的关系，体现“我注六经”与“六经注我”的统一，并适应当代审美意象思想的具体解读和拓展。美学学科的建设需要适应当代审美实践的需要，包括艺术批评实践的需要。
其次，我们在研究中国古代审美意象思想时，需要追根溯源，理清中国古代审美意象思想的发展脉络，理清其在历代的传承与发展。从先秦时期意象审美思想的萌芽，到魏晋意象范畴的提出，到唐宋意象内涵的丰富，再到意象的广泛运用。明清时期的意象范畴，中国古代审美意象思想已经有了成熟的历史过程。意象是中国古代具有形而上特征的范畴，体现了中国文化的重要特征；意象范畴是中国美学的核心范畴，体现了中国古代美学的重要特征。在中国古代审美意象历代的发展中，它与时俱进，随着思想的深入和各类艺术实践的丰富而深化。研究中国古代审美意象思想，必须将其置于历史、哲学、艺术的语境中进行还原，才能准确把握其确切含义及其产生的历史背景，真正理解审美意象的作用。历代美术批评史上的审美意象思想。其应用及其对艺术创作的影响。
第三，中国古代审美意象思想的研究需要在继承传统研究方法的基础上批判性地借鉴西方美学的研究方法。中国古代丰富的审美思想资源需要通过构建现代独立的知识体系来构建，成为当代审美原则的重要组成部分。这就需要我们批判性地学习西方美学的理论形式并加以融合。一方面，我们需要深入挖掘中国古代意象思想的独特内涵，将其推向世界，切实保证其作为人类的宝贵遗产在世界美学中发挥作用并得以弘扬。另一方面，为适应学科建设，应向世界推广审美意象思想，与西方美学对话、交流、互补，注重对西方美学研究方法的批判借鉴包括理论形式、论证方法等，从美学学科的角度进行美学研究。整理和阐释美学意象思想，注重中西美学相关内容的比较研究。在漫长的艺术史上，古今中外的各类艺术既有相似之处，也有一定的差异。中西这种审美实践的经验虽然有异同，但总结美学规律的思想却有异同。这也是我们百年来学习古今西方美学和艺术理论的基础。但我们也需要避免与西方解释比较、求同存异，真正展现中国古代审美意象虚实并存、情景交融、意蕴无穷、意趣无穷的独特价值。时间和空间的超越。
第四，我们对审美意象理念的研究不仅需要形而上学的理论总结，更需要运用现代科学方法来研究审美意象，揭示审美心理活动的规律。因此，运用现代科学方法，定量地研究图像创作活动中主体的心理特征，自下而上地研究图像的身心特征，从实证的角度论证图像创作的审美现象，并为审美形象的创作提供基础。心理特征的研究提供了科学依据，可以作为传统方法的有效补充。中国古代审美意象思想的丰富内容需要借助现代神经科学来验证，并进行科学解释、修正和深化。在图像问题的研究中，神经美学研究将中国古代意象与现代技术相结合，以中国古代审美意象思想为线索，建立实验模型，科学地掌握镜像神经元系统在图像创作过程中的活动模式和特征。尤其是主体在意象创作过程中的生理和心理机制，从神经生物学的角度研究审美意象思想的共同生理和心理基础，为中国古代审美意象思想的研究提供科学依据和研究数据。与上述理论证据相辅相成，实现文科和理科研究的交叉融合。
第五，中国古代意象思想研究需要进一步推动当代审美意象思想的创新发展，凸显其当代价值和意义。中国古代审美意象思想不仅具有历史价值，它不仅是历史遗产的化石，而且是当代美学理论建设的重要资源。中国古代审美意象思维依托于中国古代哲学和艺术思想的底层体系。它虽然不像西方学术思维那样逻辑严密，但却具有独特的丰富性和系统性。因此，我们阐释中国古代审美意象思想的目的不仅在于从理论角度阐明意象的审美意义，而且在于揭示其在当代美学学科中的价值，特别是在当代美学理论中的作用。建筑和审美实践中的价值和意义。
第六，中国古代审美意象思想的研究需要面向当前的审美实践，需要得到艺术实践的印证。中国古代审美意象思想从传统向现代的演变，离不开中国哲学的理论基础，离不开文艺创作、欣赏和批评实践的土壤。中国古代的审美意象思想，被中国古代人们在长期的诗书画评述中广泛运用，并在鉴赏评说中得到检验、丰富和深化。许多关于意象的思想都是学者们根据自己的个人创作经验总结和总结出来的，是有实践依据的。中国古代审美意象思想在创作实践和批判实践中不断得到证实和拓展，增强了其适应现实的能力。其中，既有中国古代人审视审美现象的共识，也有中国古代人独特的视角和独特的理解。因此，中国古代审美意象思想作为具体审美现象和审美规律的总结，在国内外的审美实践中也是适用和借鉴的，对未来的美学理论建设和艺术批评实践也具有重要价值。这就要求我们面对当代审美现实、艺术实践和审美理论建设，对审美形象思想进行当代阐释，使其适应当代审美学科建设的需要，满足艺术批评的需要，启发当代审美意象思想。艺术实践和审美实践。
