大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于浅谈徽州文化的历史与传播的问题，于是小编就整理了4个相关介绍浅谈徽州文化的历史与传播的解答，让我们一起看看吧。
古徽州文化？
徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州是时间概念，即从1121年至1911年。徽州这一名称始于 宋宣和三年(1121年)，方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更，或称路或称府。民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。1949年以后设立的徽州专署或仃署，由于管辖范围不同，已不屈于徽州府这一概念。一府六县是地域概念，即原徽州府属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的
徽州文化起源？
徽文化的重要发源地 绩溪县是一块人杰地灵的沃土，是古徽州不可分割的重要组成部分，也是徽州文化的重要组成部分，她与古徽州的歙县、黟县、祁门、休宁、婺源一样，是徽文化的重要发源地。
什么是徽州文化?有哪些特点?徽州文化的成因有哪些？
徽文化，即徽州文化，是中国三大地域文化之一。指古代徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化三个文化圈组成）。
徽州即今黄山市、绩溪县（今属宣城市）、婺源县（今属江西上饶市）。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。
皖南地区为什么古徽州文化和商业特别发达？
山里人为了找出路外出谋生，为了生存，出外谋生的人自然格外勤奋努力，只有功夫深，铁棒磨成针，只有那些不畏艰险才有可能登上事业的顶峰，创业的人为了生存自然压力大，有压力才有动力，才有了发展的条件，具备了发展条件就自然能水到渠成，去徽州实地的古村落的房层建筑就能看到创业者取得的巨大成果，了解创业者的历程就能看出创业者的艰辛之路所付出的代价。
徽州是一座历史文化古城，徽州府管辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源六个县，现今分管于黄山、宣城和上饶三个市。明清两朝, 徽商曾执中国商界牛耳数百年, 徽商故里——徽州也长期弥漫着金银气。
自明朝中叶至清朝乾隆嘉庆时期，徽商创造了雄踞中国商界四百余年的辉煌，其商业资本之巨，经营地域之广，从业人数之众，均为一时之冠，“无黟不成镇，无徽不成商”成为中国商业史上的一大奇迹。在当时经济并不发达的皖地，为何古徽州会出现如此灿烂的商业文明呢？
古徽州处“吴头楚尾”, 属边缘地带, 山高林密, 地形多变, 开发较晚, 原系古代少数民族“山越”的栖居地, 汉以前人烟并不多。然而, 晋末、唐末及宋中国历史上的三次移民潮, 给皖南徽州地区输入了大量人口和北方发达的农耕文化。随着徽州人口的急剧膨胀，人口增长与社会财富增长出现尖锐矛盾。人口急剧增长, 田地拓展甚难, 人均耕地骤减, 导致古徽州粮食紧缺。
农民需要靠田地种粮活命，但人口多、耕地少，单靠种田已经远远不能满足徽州人的生存需求。于是，大量的徽州人由于生计所迫，开始奔走四方转而经商。 “前世不修， 生在徽州，十二三岁， 往外一丢”就是当时徽州人的真实写照。大批的劳动力就这样被逼上经商道路, 有些成功致富了, 有些却从此流落他乡。徽商便是徽州人口重压下的产物, 可谓“置之死地而后生”。
除了历史因素外，徽州能有如此灿烂的文明也离不开文化的驱动。中国封建社会两千多年实行“重农抑商”的基本国策，“士农工商”作为固化的阶层排序，“有市籍者不得宦”的世俗偏见，使得鄙商、贱商的观念可谓深入人心、根深蒂固。这种社会生态下，徽州人能于一隅山地之中，冲破重重体制、观念的束缚、障碍，独开“商亦为本业”的天下风气之先，成为一支中国商帮劲旅，决不仅仅迫于徽州地理环境恶劣、地少人多的生存危机，而是基于深层次文化自觉的驱动。
治生第一，勇往为先
在封建时期“重农抑商”的政策导向下，徽州人有着独特的价值观，不再以商业为“贱业”。徽商首先树立了在当时颇为进步的职业理念：“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者。士农工贾，勇往为先。”无论哪种行业，只要勇于去做，成为行业表率、先锋，都是值得肯定的，这就完全突破超越了以往对商业的歧视性观念。
以廉服贾，贾不负耕
自“君子喻于义，小人喻于利”的儒家正统观念引申出“无商不奸”的社会偏见，也使经商者背负着“不义”的巨大社会舆论压力。但徽商对此却不人云亦云、因循守旧，能独立思考，并作出自己清醒、务实的价值判断。既然人们对商人的偏见是因为商人得利太多，那么只要我做一个廉洁的商人，农民赚多少钱我也只赚多少钱，大家凭什么对我还会有偏见呢？说到底，百姓痛恨的也只是贪利忘义的奸商而已。到了明中期，徽州经商蔚然成风，“昔为末富，今为本富”。
贾名儒行，贾不负儒
明代大儒王阳明认为“四民异业而同道”，商人并不比士大夫低人一等，无需自卑自践。在此基础上，明中期歙人程季公提出：“籍能贾名而儒行，贾何负于儒？”如果我作为商人，能以儒家思想指导自己的行为，那么就不比儒士差。
一旦冲破传统观念的樊篱，又在文化上找到了居思想界正统地位儒家学说的强有力支撑，大批徽州人理直气壮地投身商界，就不再是被逼无奈之举，而成为自发、自觉、自愿的行为。因此，明中叶，徽商在徽州人前赴后继、义务反顾的弃农服贾潮流中，迎来其势不可挡的兴盛崛起。
在“贾而好儒，以义取利”的价值观引导下，徽商于明清时期在全国十大商帮角逐中独领风骚，徽商也创造了雄踞中国商界四百余年的辉煌。而徽州这座原来的皖南小城，也成为了明清时期的文化和商业高地。
到此，以上就是小编对于浅谈徽州文化的历史与传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于浅谈徽州文化的历史与传播的4点解答对大家有用。